天予不取,人复何为是什么意思（天予不取）

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本文目录一览：

• 1、“天予不取，反受其咎，时不我待”这句话是什么意思？
• 2、天予不取，必遭天谴。。出自哪里
• 3、"天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃"这句话的出处哪里？
• 4、天予不取，必遭天谴。。出自哪里？
• 5、天予不取，反受其咎，出自那里

“天予不取，反受其咎，时不我待”这句话是什么意思？

上天的赐予没有接受，则反而会受到上天的归咎，时机并不为我而等待

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?题目

"天与不取,反受其咎；时至不行,反受其殃

请问这句话的出处?

多谢一、二楼的.我知道这句话的意思,我想问的是这句话出处?

作业帮用户 语文 2017-10-18

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优质解答

“天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》,原文：范蠡曰：“会稽之事,天以越赐吴,吴不取.今天以吴赐越,越其可逆天乎?且夫君王蚤朝晏罢,非为吴邪?谋之二十二年,一旦而□之,可乎?且夫天与弗取,反受其咎.‘伐柯者其则不远’,君忘会稽之□乎?”

另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载,齐人蒯通知天下权在韩信,欲为奇策而感动之,.曰：“案齐之故,有胶、泗之地,怀诸侯以德,深拱揖让,则天下之君王相率而朝于齐矣.盖闻天与弗取,反受其咎；时至不行,反受其殃.愿足下孰虑之.”

上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚；时机到了不行动,反而会遭受灾祸.

天予不取，必遭天谴。。出自哪里

天予不取出自《易经》。君子见几而作，不俟终日，天予而不取，必遭天谴 。

类似的还有：天予不取，反受其咎。出自《周书》。

以及出自《国语 越语》：得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。

《史记 越王勾践世家》：天与弗取，反受其咎

天予不取，反受其咎：

初，诸侯相与约，先入关破秦者王其地。沛公既先定秦，项羽后至，欲攻沛公，沛公谢之得解。羽遂屠烧咸阳，与范增谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁民皆居蜀。”乃曰：“蜀汉亦关中地也。”故立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”汉王曰：“何为乃死也？”何曰：敖裰诟ト纾僬桨侔埽凰篮?为？《周书》曰‘天予不取，反受其咎’。语曰‘天汉’，其称甚美。夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”汉王曰：“善。”乃遂就国，以何为丞相。

《国语 越语》：得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾

吴人闻之，出而挑战，一日五反。王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“夫谋之廊庙，失之中原，其可乎？王姑勿许也。臣闻之，‘得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾’。赢缩转化，后将悔之。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺”。弗许。

还有就是：

天与弗取，反受其咎《史记 越王勾践世家》

范蠡曰：会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王早朝宴罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且乎天与弗取，反受其咎。伐柯者其则不远，君忘会稽之危乎？勾践曰：吾欲听子言，吾不忍其使者。

"天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃"这句话的出处哪里？

一、"天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃"这句话的出处：刘向《说苑.谈丛》。

原句：“天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”

意思是——上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚;时机到了不行动,反而会遭受灾祸。

二、作品简介：

《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

三、社会影响：

《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

四、人物简介：

刘向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，汉高祖之弟楚元王的四世孙，西汉时文学家、经学家。他主 张“天人感应”学说，与其子刘歆一起，为古代图书的编目整理工 作作出了巨大的贡献。著作有《洪范五行传论》、《七略别录》、 《新序》、《说苑》、《列女传》等。

天予不取，必遭天谴。。出自哪里？

出自《易经》。君子见几而作，不俟终日，天予而不取，必遭天谴 。

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。  《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

扩展资料：

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。  《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。

东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。

关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

参考资料来源：百度百科-易经

天予不取，反受其咎，出自那里

这句话出自《史记·越王句践世家》。

拓展资料：

当年越王勾践被吴王夫差打败，勾践忍辱负重装孙子，骗取了夫差的同情，没杀他让他在吴国做了三年奴隶；勾践回国后卧薪尝胆，苦练杀敌本领，后来利用偷袭的手段消灭了吴国。

这下轮到夫差当孙子了。他觉得当时老子没杀你，你总不能杀老子吧？于是派了个代表，到勾践哪里替吴王说情，勾践被人家说的有些心动了，但是这是他的参谋长范例说了：“老大，你要记住‘天予不取，反受其咎’啊!

老天爷送给你的东西你如果不要，反过来就会受害的。当年老天爷把你送给了吴王，吴王没杀你把你放了，才有你现在把他灭了，否则他会有这种下场吗？现在老天爷又把他送给你了，你还犹豫什么？你难道也想纵虎归山，让他有朝一日回来吃你啊？”

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