炒股在佛教里是什么罪（炒股的七宗罪）

本篇文章给大家谈谈炒股的七宗罪，以及炒股在佛教里是什么罪对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、七宗罪指的的什么，由哪里得来？
• 2、七宗罪都是说的哪些？
• 3、七宗罪的说法是怎么来的？
• 4、股票行业的黑幕有哪些？
• 5、七宗罪指的都是什么
• 6、佛经里的七大恶

七宗罪指的的什么，由哪里得来？

七宗罪的定义

七宗罪 en:Seven deadly sins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。

六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文『和合本歌罗西书』

《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

《歌罗西书》 2：19 不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

《歌罗西书》 2：23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序:

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过份爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）｛译： 正义爱被滥用对复仇和赌气 ｝

六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译： 爱自己好堕落对欲望剥夺其他人的他们 ｝

七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：在适当的位置外面的藏品自已往上帝或家伙; Dante的定义是“自已爱被滥用对你的邻居的仇恨和蔑视”｝

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

七宗罪都是说的哪些？

“Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪，the seven deadlysins)：饕餮(Gluttony)、贪婪(Greed)、懒惰(Sloth)、淫欲(Lust)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、傲慢(Pride)

傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。(对于七原罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。)

一、骄傲（Pride）

经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23

第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有的罪都是「不同形式的自私」，而骄傲就主要地带著过分的自高，自我陶醉於优越感中。上帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是「自以为是」的态度，这种傲慢的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。骄傲可能有各种不同的形再但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连宗教事务或灵性方面也有。

二、愤怒（Wrath）

经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32

愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损失掉一屿��沪鼓哄F小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈夫发脾气会失掉胃口。家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。

当然，有一种愤怒是上帝所嘉釭满A这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发出正义的愤慨。

如何克服这项罪呢？第一，我们必须先去除怒火带来破坏性倾向和毁灭罪人的意志，认识到「不完美确实在经验世界存在」，并且也明白在上帝的眼中你的眼中都所有人都是罪人。第二步，我们必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求他赦免我们的怒火和坏脾气的罪，引导自己和别人活在一互爱和公义的社会。

三、妒忌（Envy）

经文：伯五 2；箴十四 30

妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。」

四、不贞洁（Lust）

经文：箴六 32-33

不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现，一点也不令人反感，甚至有人歌颂「只在乎曾经拥有」的无束缚、无责任感的性关系，其实撒但就是喜欢扮成光明的天使，让最刚犟的人也失足跌倒。不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的爱，而把它拖落到兽性的水准。它把一种忍耐、关怀、互补的高贵「爱恿降低到只是追求个人的肉体或精神的享乐行为。

五、贪食（Gluttony）

经文：路十二 18-19；申八 3

贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。为甚么我们说贪食是一个罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。贪食的人浪费精神在短暂的肉体满足，身体机能也较正常饮食的人差（如心脏病、糖尿病、过胖等）。「贪食」在今天也可以泛指不良的饮食习惯，包括抽烟、醉酒、吸毒等等；也可指世俗的「享乐主义、消费主义、幸苦得来只在食」等观念。

六、懒惰（Sloth）

经文：箴十九 15；廿一 25

懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，闲散和没精打彩」，用神学上的说法，懒惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。懒惰是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、欺骗或撒谎，而祇是懒惰。现代的观念是：找藉口逃避责任，没有尽心尽力去做份内之事。

七、贪婪（Greed）

经文：提前六 10；可八 36

贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，钗h人在贪念的驱使下而去抢劫、谋杀等便是最好的例子，贪欲也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。贪婪本质上是一种「拥有」或「支配」的冲动，是浪费精力夺取更多自己可以享受的物质或名誉或权力或对别人的支配能力，而忘记施比受更为有福，忘记赏赐的是神，收取的也是

七宗罪的说法是怎么来的？

七宗罪，the seven deadly sins：

饕餮（Gluttony）淫欲（Lust）贪婪（Greed）愤怒（Wrath）嫉妒(Envy)，懒惰(Sloth)，以及傲慢（Pride）

七宗罪之中以饕餮为最轻，以傲慢为最重。饕餮和淫欲为肉身之罪，而贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒以至傲慢均为心罪。肉身之罪可偿，而心罪却难偿。

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）

二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）

四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）

六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）

七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")

股票行业的黑幕有哪些？

这个问题，咳咳，真的是有点让人擦汗呢。可能也是问的太过尖锐才没人来答，个人试着答一把吧。

说到黑幕，聊聊最近宣判的徐翔吧。话说想当初消息发出那天一早等车时刷微信就看到徐翔出事儿的消息，立时伙呆，不但马上不再犯困，连等待的公交车远远开来这事儿都差点儿被无视，上车后虽然被人挤的扭曲成各种形状，也不免叹息未闲，你说个人看好过、或者觉得很厉害的人们咋就一个个各种花样出事儿呢，吴晓波你还好吗。白天和某小编谈起个人这种神异功能，小编语带颤声，我记得你从前也说过你觉得我挺能干的，看好我来的？俺赶紧本着共产党人实事求是的精神说：那都是客气话，客气话哈，你跟吴晓波怎么能比呐。

好吧，事实证明，这人太实在了也不行。小编在对俺的行径痛斥一番过后，理性、建设性的表示，这事儿其实也是早晚的事儿。在中国做私募本来就是走钢丝，一脚门里一脚门外的事儿。那么说炒股千条路，大多都拥堵，最杯具者是走到最后发现是条绝路。

光看徐翔出事后各种解读文章，就知道大家对炒股这事儿有多妖魔化，俺也不浮夸，事实来说话，讲几个自家听过的段子吧，虽然都是听别人说的，但其真实性还是很有保证的。

先来个奉旨完婚大团圆的广大不明真相的人民群众喜闻乐见的段子，来个挣钱版。

话说有位毕业数年，方进入财经领域的新手小记，刚刚开始他的跑会之旅，某日去＊＊台国宾馆赴会，不小心走错方向，那里的楼道有多长，会议室有多多大家秒懂的。于是小记误进了一个正在布置现场的会议室，里面正挂横幅，排座次中，小记一眼看见正中横幅，甲公司与乙公司合并重组发布会。于是小记一路向北，啊不，是光速找到正确道路，秒速取走会议通稿（大家懂的），连主办方安排的午餐都弃之不顾（以往未有之画面），一路奔向最近的证券交易所开户去者，后面的事情就很简单了，在某上市公司重组前全仓买入，据消息提供者说当时这位小记就留了些当月的饭钱，之前攒的所有打算娶媳妇的钱全投里面了。不几日间，获利数万。

于是此小记从此踏上炒股的不归路，不，是江湖路。歌曰：

无怨无悔我走我路

走不尽天涯路

在风云之中你追我逐

恩怨由谁来结束

什么时候

天地变成江湖

每一步风起云涌

什么时候

流泪不如流血

每个人也自称英雄

什么是黑白分明

是是非非谁人会懂

怕什么刀光剑影

把风花雪月留在心中

无怨无悔我走我路

走不尽天涯路

人在江湖却潇洒自如

因为我不在乎

无怨无悔我走我路

走不尽天涯路

在风云之中你追我逐

恩怨由谁来结束

好了，一段歌词表罢，再来个负能量的真实版啊。当然上面那个段子也是真哒，而且据路边社说，事情过后，这位名校毕业的小记最羡慕的工作就是国宾馆的服务员了，几恨不得以身相替的地步。因为那里天天有消息啊，而且是绝对肯定、板上钉钉的一手消息，没确定怎么能开发布会的来。但是，严酷的事实在于，这种人民群众喜闻乐见的没头脑就挣钱的桥段大家最喜欢，最爱看。可是事实上股市里面更多时候是各种负能量的桥段，而且是一个比一个惨，一个比一个难，类似美国30年那等跳楼都要排队的场面。

再比如说，比如说，某个财经记者得到一条可靠消息，国家要振兴光伏产业，光伏企业要迎来重大利好了。

于是，立即果断全仓去买光伏，只不过TA买的是超日太阳，这个是三年多前的事情了，当年超日发生过什么，炒股的铜子都懂的。

据同我讲述这件事的铜子说，当初TA可是好好感受了一把心理减压师的工作感受。每天一睁眼，从早到晚就是各种劝、各种拦，那位说拦神马，拦着当事人别寻短见呐！

说到现在，段子都讲了两个了，说好的答题呢？其实话不用多说，都在段子里面了。虽然说一千个人眼里有一千个哈姆莱特，而徐翔这事只是一用事实证明一把这句话的正确性吧。打从事件爆发以来，有美女香艳版的，有消息为王版的，有暗室密谋版的，有金手指大开版的，就是少见靠谱版的。

个人虽然也是穷家小户的出身，对于人民大众乐于见到的那种：他就是因为有内线消息才那么挣钱、那么成功这事深表理解并同情之。

就好像单位里有那种一跃数级的同事出现，大家总喜欢将其归结为：会奉迎、会讨领导喜欢、会给领导送礼神马的，当事人在工作上的各种努力我们通常忽略不计，这个就是传说的七宗罪之一－－嫉妒。

说回徐翔，在他为神马挣钱这件事上，可以用之前他评价王亚伟那句名言：“如果王亚伟是靠内幕信息成名，市场每天各种传闻，其他人为什么没有用这个方法出名？那么多年，这么多管理资产超过千亿的基金公司，为什么他们都没有砸出一个王亚伟？”

徐翔曾这样评价王亚伟。惺惺相惜，这也可以理解为徐翔对外界对其能力质疑的一个回应。

说一千道一万，如果你说徐翔是有内线消息的，点头点头，同意同意。

但如果你说他是光靠所谓内线消息就挣到多少亿的，请看上面俺写的那两个曾在财经记者身上发生的真实故事。每个重大事件背后，都有着千丝万缕关系，人民群众最喜爱简单化、直线化、标签化、脸谱化这事已经由来已久，也没啥可说哒。但长的丑不是你的错，出去吓人就是你不对了，所以老子说：多言数穷、不如守中。张廷玉说：多说多错，少说少错，都是极有道理的。所以，说了这么多，对于股市、黑幕神马的一点都不懂的同学也就不再“强不知以为知”的穷白嗐了，还是安安静静、老老实实的工作去了。

七宗罪指的都是什么

七宗罪按罪行严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。

佛经里的七大恶

不知道你说的是不是“七宗罪”？

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。

“Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道:“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”），撒旦也是地狱中最大的魔王，共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西法 (Lurifer)，《失乐园》记述的其实就是路西法，其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：何撒兹勒 (Azazel，电影《驱魔人》中提及的恶魔。) 、别西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亚巴顿 (Abadon)、莫斯提马 (Mastema)、萨麦尔 (Samael)。到十六世纪后，基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)。

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七宗罪

七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯?阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯?阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷概）。

‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。

二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。

四）懒惰－懒惰及浪费时间

懒惰被宣告为有罪是因为：

其他人需更努力工作以填补缺失

因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利

均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。

六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）。

七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")。

各种罪行其实环环相扣，and various attempts at causal hierarchy have been made。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。The Scholastic theologians developed schema of attribute and substance of will to explain these sins.

四世纪当时的埃及僧侣 Evagrius Ponticus defined the sins as eight deadly "passions", and in 东正教，these impulses are still characterized as "deadly passions" rather than sins in and of themselves. Instead, to invite and entertain or to refuse to attempt resistance against these passions is considered sinful in Orthodox Christian moral theology.

在天主教教义, consisting of 2,865 numbered sections and first published in 1992 by order of 教宗若望·保禄二世, the seven deadly sins are dealt with in one paragraph. The principal codification of 道德 transgression for Christians continues to be the 十诫 and the 至福, which are a positive statement of morality.

四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

As was previously mentioned, the Latin words for the sins are: superbia, invidia, ira, accidia, avaritia, gula and luxuria. The first letters of these words (with the order changed) form the medieval Latin word saligia, whence the verb saligiare (to commit a deadly sin) is taken.

与恶行相呼应的恶魔

1589年Peter Binsfeld把每种罪行配对各个恶魔，who tempted people by means of the associated sin. 根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：

Lucifer：骄傲

Mammon：贪婪

Asmodai：好色

Satan：愤怒

Beelzebub：贪食

Leviathan：妒忌

Belphegor：懒惰

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