丁元英说股市（丁元英说过炒股）

本篇文章给大家谈谈丁元英说过炒股，以及丁元英说股市对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、《天道》经典语录，能够读懂，此生足矣
• 2、电视剧天道里的丁元英的炒股秘诀是什么啊？
• 3、观《天道》有感
• 4、《遥远的救世主》--主角丁元英的所有话
• 5、丁元英经典语录68句
• 6、王志文带着20万元的现金，前往五台山求见“高人”，两个人到底聊了什么？

《天道》经典语录，能够读懂，此生足矣

　 小说《遥远的救世主》是文坛的经典之作，2007年被改编成电视剧《天道》，由王志文、左小青主演，近乎完美的还原了小说的意境。

天道这个名字也是小说作者想要说明的一个道理，为人做事都要依规而行，遵循自然法则，大道至简。

整个故事通过一个投机商人的自我救赎体现了作者对 社会 、文化、信仰、 情感 的另一种解读。

其中有很多经典语录与生活道理值得反复咀嚼，每看一次都有不同味道。为此，整理了剧中主人公丁元英说过的一些道理，与大家一起分享。

部分经典语录文字：

1、丁元英（王志文 饰）说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。

2、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

3、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。

4、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！

5、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

6、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

7、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

8、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。

9、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

10、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

11、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。

12、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：

一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。

二、最不道德的道德，是为哲人文化。

三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

14、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。

15、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

16、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。

17、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。

18、人从根本上要面对两个问题：

一、生存，得活下来。

二、是要回答生命价值的问题，让心有个安。

19、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

20、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。

21、是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。

22、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

23、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

24、悟

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

24、丁元英的自嘲诗：

本是后山人，偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

电视剧天道里的丁元英的炒股秘诀是什么啊？

电视剧《天道》里的丁元英的炒股秘诀是什么啊？

《遥远的救世主》是豆豆红尘三部曲的其中一部，《背叛》《天幕红尘》，长篇小说《遥远的救世主》改编成电视剧《天道》广为人知。

很多人说丁元英的原型就是缠中说禅，缠师，然后缠师写了《缠论》在自媒体网站和平台更新了关于政治、经济、文化、宗教、艺术，相关的文章和见解，其中，就普通人炒股的108课，拥有较大量的粉丝，和其他操盘者不一样，缠师是带着粉丝一起操作股票，或者选股，并且精准预测了市场波动和股市出现较大不确定因素，和风险。

炒股有秘诀吗？每个炒股的人都有自己的操作逻辑。也却没有太多太多的技巧和经验，因为，反而自己人性的贪嗔痴能左右自己买入卖出的时间，以及选股的个人便好和对未来的预期。

下面来盘点一下丁元英的炒股秘诀：

第一、坐庄，不管是黑庄还是其他类型的操盘。准确说丁元英和普通人炒股最大的区别，就是丁元英操盘，操盘意味着要对市场有敏锐洞察力，以及风险经营控制能力，还有和关联方拥有谈判的能力和技巧。

丁元英私募基金，杀富济贫和王庙村扶贫，都是操盘坐庄的思路，在特殊年代，这样的行为在法律上是灰度，也就是，恶意抬高股价，以前股票市场规则不规范的时候，是不违法的，现在的话，有确凿证据，一定必死无疑。

丁元英之所以能够操盘成功，是因为丁元英在商业模型设计、人性规律把握，生存观念包容，还有就是分解了项目建设，把工业生产体系，分拆成为每一个细节，而且王庙村村民和格律诗合作关系，并非隶属关系。

看中乐圣，不仅因为乐圣强大，还因为染着乐圣没有无妄之灾，能够化缘完之后还可以心安理得的大快朵颐，不管吃香。

还有乐圣确实是天然的漏洞，作为市场出清者的存在，资本对于经营不善和制度漏洞，以及管理和文化天生缺陷。一击必溃。

第二、天道交易法

在股票交易市场，一样存在资本运作的规则和规范，规矩和道理。

私募基金冻结丁元英的股票，不是要让丁元英继续翻一番，而是，股票得来的钱，要通过时间到沉淀，泡沫消失的悄无声息，只有丁元英或者丁元英的钱两年内一动不动，才能保证当初的项目能够拿得住，不被审计部门和监管部门盯上。

因为钱，这种能量一样遵循能量守恒定律。

丁元英是操盘手，丁元英背后是资本，资本都是幕后的人，因为丁元英名声在外，很容易拔出萝卜带出泥，况且，整个私募基金管理的资产规模，很大，很容易被风控盯上。

（沈南鹏、张玮，都隶属耶鲁大学基金会，一样最为国际财团的门徒在中国股票进行交易）只不过，他们炒股的方式和我们理解的不一样。高岭资本就投资京东，把重资产模式进行到底，并且学习沃尔玛等超市的供应链管理，把服务做到极致。

天道交易法，就是顺势而为，实事求是，按照客观规律办事的方法论，要本着这样的原则去教育。

第三、刹车（夹缝中生存）

丁元英说要在狼嘴里叼肉，要在别人盘子里面抢食吃，既要盯着狼，还要盯着衙门的快刀，在狼咬人之前，衙门的快刀没来之前准备操作，都来的时候要赶紧收回来。

满大街的人都输炒股的人，很少有人能够保证哪一支股票会涨，哪一个股票会跌，丁元英为什么能够判断。

丁元英说透视 社会 依次有三个层次，生产力、制度、文化，炒股不仅包括人性、文化、经济格局、政治格局，还有其他，有政治经济学，有市场经济学，还有其他的基本面和技术面。

当然，缠师跌停洗老鼠仓的案例堪称经典。当然，路遥知马力 日久见人心，很多时候，看人为难之际是否落井下石，是否能够站在自己立场和利益考虑问题，是不是能对相关者利益最大化负责。

第四、破坏性开采市场资源

丁元英说杀富济贫就是破坏性开采市场资源，市场的蛋糕不是无限大，穷人也好，富人也好，饥饿 游戏 里面，物质供应和精神供应都是稀缺的。

财富并部署你创造出来的，而是财富本身就有，而瓜分，或者分配的刀子在资本的手里面，不同的 社会 阶层， 社会 分工，能够拿到的资源有限。

那么就一定会出现，杀鸡取卵，提前牺牲其他效益换取经济效益的短期变现行为。也存在价格投机和其他投机行为。

杀富济贫的结果就是不影响最终的分配模式和红利，只是短期内的一次协调，富人不会因为杀富而平穷，穷人不会因为破格获取而变富。

张子强绑架李嘉诚儿子，几千万的钱，并没有成为资本的原始积累，而成为挥霍的财富，最终还是德不配位，必有灾殃。

第五、庞氏骗局

事实上，8个瓶盖盖10个瓶子，都是常有的事，因为只要有更傻更笨的人进入，或者期望能够赚到更多钱，这些贪心都会变成被收割的韭菜。

人是世界上最好哄的动物，庞氏骗局人们都知道，但是面对利益，人们总幻想自己不是最后一波，自己是割韭菜的镰刀，却并不知道，你也是别人的韭菜。

当然，还有就是卡bug的存在，制度和法律的建立，就一定为违反规定的人创造了暴利的机会，人为财死 鸟为食亡。一定会有人铤而走险。

《背叛》中宋一坤调料球事件，《天幕红尘》叶子农国际考务派遣和跨国公司的设立，为别人办签证，就是一种卡bug的行为。

炒股是有秘诀，秘诀要是能告诉你，还是秘诀吗？教人炒股的书烂大街，真要按照那个操作逻辑，也不至于写书。

真相就是，不存在一种经验，或者方法，绝对保证可以赚到钱，有的只是经营和管理风险，分散风险和转嫁风险，找到接盘侠接盘的骚操作。

真正炒股一样赚不到大富大贵，都是一种投资手段，一种生活方式，一旦有人把这个当成职业，幻想要获得更多的时候，股票市场可不是善财童子，一定教你做人。

股票市场会放大人性，贪欲和贪婪，欲望和执念。

丁元英给我们最大的启发，并不是点石成金的金手指，而是文化属性的研究，人性弱点的把控，对于商业市场规律的认知，并且自律和自控力，执行力和公信力。

丁元英规划资源配置，以及整体上把握时机，才能有可能成功，私募基金、杀富济贫、王庙村扶贫，都有运气和时代的帮忙，放到现在，他也不一定一直赢，一直赢下去，没有人可以做到，神是不存在的。

秘诀很简单啊，就是欲速则不达，丁元英带欧阳雪炒股一次周期是一年，从买进到卖出持仓时间是一年，这个是大多数人做不到的事情，大多数人都在急于求成三五天就开始换股票，两三天看不见收益或者稍微亏点钱就直接清仓了，普通人的格局还没达到从月线年线的角度去看股市而是停留在日线级别甚至是分钟级别去看股市。

回答这个问题前，请先看丁元英学历，清华大学毕业，德国留学，北京证券分析师。德国金融报纸分析师或者编辑，根据言论，深受叔本华，尼采德国哲学理论影响，把圣经和中国儒家理论扯到一起用尼采的观点解析，这样的人炒股秘籍就是这份简历，如果能复制这份简历，炒股小意思

其实没有什么秘诀！

首先，第一时间点不一样 。九几年和现在中国的股市完全是两种模式 ，那会儿没有手机，电脑都很少 股票交易基本都要在交易所当场进行， 而像普通老百姓基本接触不到股票， 所以说只要资金充足，真正所谓的价值投资在那时刻显得尤为重要。

丁元英最开始帮助外国做理财大约有两亿资金 ，这个数目非常庞大 。

后来回到国内，在酒桌上他提出的是买入一个股票一年不动，这是一个前提条件 然后在合适的点卖出 最后他们大约买了将近100万 。

其实现在对我们一般人来说，可能你放三五万在里边儿股票涨跌你不看还好。

但是，由于手机网络的方便性很少有人 几天不看一次股票，所以说这在一定程度上造成了操作了平台性。

其实你看到了，你买的股票从十块涨到20的时候，一般人是想至少想卖一部分的 这也是很多人拿不住。

但一个原因，中国股票目前更多的是一种短线操作， 涨跌都是有一个短线周期 ，所以秘诀就是你的资金足够强大 ，而要保持仓位不要满仓，学会等待。其实这就是秘诀 ，像我们普通人， 几十万被套 不可能无动于衷 ，因为大家都有用钱的时候 所以这就是如果你没有炒股票，怎么说都感觉是对的，但是你一旦进到股票中。

有时候作为个人自己的资金 ，反而不好操作， 那些基金经理们用的是基民的钱，他们挣的是提成 和工资所以说这个在性质上还是有所区别的 。最后所以说股票的最终秘籍 还是资金 加耐心 在适当的位置 买入股票给自己设一个止盈点，比如10% 不管涨跌，到了盈利10%就抛掉，如果亏损，那暂时都是浮亏 就不要割肉，等它长到10%再去操作 这样看似很笨，好多人也会喷 但是却很少有人做到 。

耐心，不追高，买好公司，等待不满仓，不割肉！翻倍还是很可能的！

就股票来讲，能让你赚钱的才算是秘诀，其他都是瞎摆活！问问你自己丁元英让你赚钱了吗？没让你赚钱，又劳哪门子秘诀！

应该是丁元英博学的知识吧，这里面包括丁元英对国家政策层面分析透彻，对中国的文化属性的正确理解，包括对发行股票的企业前景的分析预测，再结合他自身深厚的金融知识等等多方面才是他炒股赚钱的自信底蕴。

缠师操盘手法是大级别买点入场，然后30分级别做短差，将成本迅速降为负数。庄家洗盘时收集筹码，先于庄家砸盘，收割庄家。天道上关于股票的操作，只是一个情节设计而已，并非缠师的操盘逻辑。

他炒股吗？他是拍电视剧吧！

观《天道》有感

看了《天道》这部电视剧之后，感触颇深，剧情及对白设定很有深度，这是我看完《天道》之后的感触，如下：

（一）熟谙法律体系，遵循规律找出漏洞，并充分利用

一个就是私募基金，在剧情设定的时间段，我国对于私募基金尚无比较明确具体的规定，投资方向、投资模式的要求不太明确，给了丁元英利用德国资本炒股的机遇，积累了丰厚的资本回报。

另一个就是丁元英对于格律诗公司运作模式的设定。通过农户个体工商户与格律诗公司之间以一系列合同的形式展开合作，将农户的身份由企业员工变更为个体劳动者，规避了劳动合同法等相关法律法规的规制，降低了生产成本，这也是击败乐圣音响的关键所在。

（二）批判性解读传统文化

丁元英在德国学习工作，一共待了十年，对于中国传统文化有其独到的见解，这一方面归功于丁元英对于传统文化不断学习和吸收，另一方面是丁元英在中西方文化交流碰撞的过程中对传统文化有所扬弃，同时也使得他能够包容不同的文化，正是这样的积淀，他才能与五台山禅师坐而论道。

（三）民主缺失的责任不在政党，而在政治文化

中国经历了两千多年的封建帝制，集权与专制的思想早就根深蒂固，古代的统治者为了巩固统治，会不断加强这种思想，也就造就了专制的政治文化，这种政治文化包含在传统文化之内，属于中华文明的一部分。在这种文化下产生的民主无法健全，而中国近代意义上政党的产生却是在20世纪，故将民主缺失的责任归于政党，并不公平。

（四）认知并把握人性本质

按照西方的观念，人是有罪的，人到世上是为了赎罪，荀子也认为"人之性恶",人逃脱不了自私、贪婪，而丁元英恰恰认清了人的本质，比如格律诗的运作模式，以"小农意识"对付"小农意识",让农民自己管理自己，既保证了产品质量，也保证了生产效率。再如丁元英给刘冰的文件，当刘冰拿了这个文件，刘冰就已经输了。

（五）颠覆性解读人性尊严

按照中国传统道德观念，在老人行将离去的时候，考虑更多的是如何延续生命，以尽更多的孝道，而在丁元英看来，与其让老人痛苦的活着，不如让其有尊严的死去，其对自己父亲的态度可以看出这一点。不能不说丁元英的看法有道理，对于当下无法治愈的疾病，延续生命只会增加病人身体的痛苦，并遭受精神上的'折磨，死亡是另一种解脱。

（六）为人当戒贪嗔痴

欲望，是人努力的内在动力，名声、地位、金钱、女人，这是绝大部分男人都回避不了的。当欲望成了执念，一旦受到打击，那结局将是毁灭性的。林雨峰，中国Hi-Fi音响界领袖，对声名的过分看重，致使他接受不了败诉的事实，最终以自杀而告终，而刘冰，对金钱的过分执着，同样接受不了梦想破灭的现实，跳楼身亡。而丁元英，出于对国人的愧疚，毅然解散私募基金，哪怕是资金冻结。

（七）大格局成就大事业

格局，从一定程度上可以理解为见识，因为村民的短视，害怕失去现有的东西，导致其不能有更大的作为。按照丁元英所说，患上了精神上的绝症，尤其是那些扒上井沿看过外面世界的人，更要承受精神上的痛苦。观得了全局，摸得清方向，担得了风险，才有机会成就更大的事业。

（八）正确剖析自我才能进步

人贵在自知之明，但更多的人看不清自己，只知道一味指责别人，发现不了自己的缺点和不足，就找不到努力的方向，也就无法取得长足的进步。在叶晓明、冯世杰、刘冰退股之后，得知有一家音响公司打算以600万收购格律诗时，叶晓明和刘冰的反应是被丁元英算计了，却不从自身找原因，在面临困境的时候，将格律诗丢给一个不懂音响的欧阳雪，而看到格律诗更有价值之后，反而将退股之事列为阴谋，而冯世杰却认为只能怪自己，因此冯世杰又回到了格律诗公司。

（九）成功，或开创，或追随

成功的路径有两种，一种是开创者，这类人有远见，有魄力，敢于挑战，勇于创新；另一种是追随者，这类人有见识，有信念，敢追随。丁元英属于第一种，肖亚文属于第二种，在肖亚文了解到格律诗从头到尾都是丁元英的设计并且是丁元英推荐肖亚文代理格律诗出庭应诉后，肖亚文马上决定入股并控股格律诗，正是这样的决定让肖亚文获得了成功。

（十）勿高估自己，莫轻视他人

正确的定位自己，合理的认知他人，才能让人生之路越走越远、越走越宽。乐圣音响作为业界龙头，号称"只有矛，没有盾",看不上刚刚成立的小公司格律诗，这种自满导致其面对格律诗的挑战时，作出错误的应对，被格律诗"以小博大"击败，被迫与其开展战略合作，分享利润。

《遥远的救世主》--主角丁元英的所有话

丁元英，男，1959年出生，籍贯成都，北京户口，1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士，同年就职于柏林国际金融投资公司，1989年就职于北京通达证券公司，1990年2月在北京结婚，同年8月离婚。1991年鬼混。1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，1994年1月辞职。1994年6月在北京创办个人私募基金，1995年5月私募基金预备解散。此人无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。

认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。

丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”

丁元英说：“北京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”

丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”

丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”

卧室一张大床，床单洁白、平整，被子叠得方方正正。东屋一张特大的石面茶几，一套大得像单人床一样的藏蓝色布艺沙发。客厅一套音响，一张同样像床一样大的双人沙发，一张与东屋一模一样的茶几。所不同的是，东屋茶几上放的是两台笔记本电脑，客厅茶几上放的是家庭极少见的上品功夫茶具，特大的竹质茶盘几乎占满了整个茶几。房间里惟一能体现一个“多”字的是客厅里的那套音响，一对小书架音箱居然配置了13台机器，台台都是金色华贵、做工精湛。房间里没有任何点缀，找不到一件多余的东西。在这种个性的背景下，墨绿色的落地窗帘、乳白色的窗纱和藏蓝色的沙发，大版块、极简洁的色调就不再使人感到沉重和压抑了，只有沉静。

芮小丹心想：这人心事太多、脑子太复杂。从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

丁元英答道：“可以。这是《天国的女儿》。”

自嘲

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

       大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

本是后山人：没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对。

丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

 丁元英说：“有可能，但这种可能性很小，而且可以补救。”

    芮小丹问：“你怎么知道那支股票能挣一倍以上的钱呢？为什么一定要在明年5月卖掉？一般都认为明年香港回归、十五大召开都是股市利好的消息。”

    丁元英说：“这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。”

    芮小丹说：“书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿连说都不能说了。”

    丁元英说：“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。”

丁元英说：“从现在起，格律诗预备公司就存在了。我向公司谈两个硬指标，一是明年3月注册公司、申请音箱专利，二是明年6月要发到欧洲十套顶尖级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。这两个硬指标不存在争取、尽量这些弹性词，而是必须。围绕着这两个硬指标你们该准备专利资料的准备资料，该向农户下订单的下订单。农户这边有三个硬指标，明年3月必须注册个体工商户，明年4月必须完成发往欧洲的产品，明年6月必须得有批量的产品进入北京市场。为此，农户添置设备、培训技术该干什么干什么。马上要入冬了，这个冬天是不要命的冬天。”

    李铁军一拳捶在手掌上激动地说：“干吧！这时候不拼还等啥？”

    周国正也说：“就算是拼死了，也比这半死不拉活的强。”

 丁元英说：“香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

五台山是中国四大佛教名山之一，位于五台县境内，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台山。

    北京、古城、五台三地之间的距离相差无几，近似一个等边三角形。韩楚风以前曾经两次去过五台山，但都是在夏季避暑旅游，惟此次与丁元英相约而去有所不同，意在拜访大师谈经论道。为了这次参悟佛法之行，他推掉了手头所有的工作，独自一人驾驶一辆三菱吉普越野车前往五台县，在古城至五台县的最后一kbd.99lib./kbd个国道收费站等候丁元英乘坐的班车。

丁元英说：“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”

丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

丁元英经典语录68句

丁元英经典语录68句如下：

001、一个人要想干成点事儿，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。

就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。

002、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。

003、改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。

等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。

004、无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。

005、有开张就有倒闭。

006、无论出于什么原因，市场都是企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也是一具僵尸。

007、市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

008、以后不许说“累死我了”这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。

009、没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。

010、除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？

011、不靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。

012、品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

013、问：杀富济贫，真能救了贫吗？

答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

014、杀富济贫可能产生两个问题：一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。

015、如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。

016、需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。

017、问：你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱，为什么一定要在明年五月卖掉？

答：这里面有很多问题，比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因，我跟你说不明白，这有点像禅，知之为不知，不知更非知。

问：书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿，连说都不能说了？

答：真有挣钱的秘笈，人家能告诉你？要是那样能挣着钱，就不用写书了。这里面既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道路，还得分解改革的阵痛，这种时候的股市是真真假假、大起大落。

在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。

018、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，而是把目光全部落在这个事物的利益上，这就是人。

019、股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。

它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。

私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。

020、不解决造血问题，光脚的溅了穿鞋的一身泥。

021、你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

022、是人，就有贪、嗔、痴。

023、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。

024、人从根本上面对两个问题：

一是生存，得活下来；二是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

025、做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。

026、这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

027、生老病死，有谁因为怕就躲过去了吗？

028、当生则生，当死则死，来去自如。

029、《圣经》说因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。

用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。

这样的因果关系，已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚呢？

030、革命革到自己头上就不革命了。

031、没有地狱，天堂焉在？

032、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。

033、一切有为法，应作如是观。

为法，如是，又当如何？还是有情本位呀，唯独出离不了一个情字。

034、只要是需要证明的感情就有错误。

035、感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。

036、如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，也就没有爱了。

037、问：你怎么看女人？

答：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

问：女人就这么难养吗？

答：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来，能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

038、问：为人处事怎么才能做到恰到好处？

答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。

问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。

答：随缘惜缘不攀缘。

039、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了；没招没术的感情，剩下的就是造物主给的那颗心了。

040、“糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中国妇女就不是现在这个素质了。

女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。

041、爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。

本来嘛，做男人就要去承受男人的东西，做女人就要承受女人的东西。你不想承受，就可以不承受了吗？

042、如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没有遗产的父母就该扔墙头上了？

讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。

043、一个不能超越本能的男人不算好汉。

044、如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。

045、如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。

046、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。

所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

047、佛教说，自性无所挂碍，是自在。

自在是什么？就是解脱。

048、心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。

049、至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。

050、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

051、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

052、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。

053、文明，对于不能以人字来界定的人无能为力。

054、透视社会依次有3个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。

055、没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在。

简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性。

056、什么是强势文化？什么又是弱势文化？

强势文化在武学上被称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

057、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。

058、昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。

俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。

而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。

059、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。

如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

060、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国过去为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上。

这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！

061、他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”。

062、传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。

063、这世上原本就没什么神话，所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

人的神才对人起作用，神的神，还神吗？

064、如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神，是要拯救人还是要折腾人。

如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。

但是神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。

065、天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……

一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。

066、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人，就是神。

067、原来，能做到实事求是就是神话！

原来，能说老实话、能办老实事的人就是神！

由此可见，人要做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人，却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。

068、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移。

什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

069、不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。

因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。

070、“不可思议”一词不是众生道里对神秘事物的描述，而是如是、本来就是如此，容不得你思议。

也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。

从教学上讲，1＋1＝2容得你思议了吗？不容，这就是告诉你，1＋1＝2是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循、不可思议。

071、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。

072、道就是规矩，既有所能，就必有所不能。

073、得救之道是什么？投石击水，不起浪花也泛涟漪。

074、问：既然关注的焦点都一样，为什么他们得出了相反的结论？

答：观念，传统观念。一是传统的事实胜于雄辩的观念，二是传统的疑罪从有观念，三是传统的青天大老爷的观念。

中国人长期接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，不会冤枉一个好人，但也绝不会放过一个坏人。

075、法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。

一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。

076、法律治标，文化治本。

法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。

法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。

077、构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：

首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性；其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。

道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。

主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？

等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？

078、弱势得救之道，也有也没有。

没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。

无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

079、计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。

市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。

计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的唯一通道是首先得到权力。

市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。

获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。

这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。

080、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。081、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。

082、类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。

083、当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

084、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。

085、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

086、着相，意思是执迷于表象，而偏离了本质。

怎么叫着相了？任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了，就是不着相。

087、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。

王志文带着20万元的现金，前往五台山求见“高人”，两个人到底聊了什么？

王志文带着20万现金，前往五台山求见高人。第一次把5万交给门童，门童归还5万，高人不愿相见。王志文又加了10万块，高人还是拒绝一见。无奈，王志文便拿出提前写好的一封信，上面只有4句话。高人看完，马上请他相见。接下来两人的对话，堪称经典。

这一幕便是《天道》中堪称最经典的一段：五台山论道。如今15年过去，这部剧依然是无法超越的商业片。剧中王志文饰演的丁元英是个悟性极高，手段高明的商人。

王志文和高僧的聊天内容

在《天道》这部剧里，王志文把男主丁元英这个人物塑造得非常成功，完全符合作家豆豆在原著小说《遥远的救世主》中的设定：三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”。

剧中，王志文饰演的丁元英递给高僧智玄的小纸条上，写的是一首词：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染心空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

高僧智玄信手就给他改了几个字，境界马上就不一样了，格局一下子就高了很多：智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。

悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。

这是一部优秀的电视剧

当年这部剧热播，如今已经过去了15年，但热度依旧不减。在国产商业片中，排名第一。作为主演的王志文，因剧中的台词晦涩难懂，涉及佛法、易经、禅道等等。为了演好丁元英，他潜心研究了好几个月，反反复复读了十几遍原著，才有了后来的精彩表现。

他的一个朋友，在读了几十遍原著后，下海经商，也赚了大钱。这部剧改编自《遥远的救世主》，仅有高中学历的作者豆豆，写出了《背叛》《遥远的救世主》和《天幕红尘》被誉为”文化三部曲“，甚至有人怀疑豆豆背后另有高人。

悟出的道理

在反反复复读了几遍遥远的救世主后，深刻了明白了一个道理：在小说中，丁元英的认知超过大部分的人，所以在很多事情上运筹帷幄，很多人看不懂的事情，其实都在他的掌握之中。要提高自己的认知，首先就要认识到自己的不足。丁元英说过：你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了！

很多人处在一个不自知的状态，让一个人承认自己的无知，是非常难的一件事。在心理学上，有一种认知偏差，叫做“达克效应”，说的就是一个人无法认识到自己身上的不足。

用谦虚的态度，去对待知识，才有机会去成长。人只有不断剖析自己，鞭策自己，才能真正进步。只要认知提高了，就很容易看清事物背后的逻辑，做出正确的决定。

这个世界从来就是不公平的，很多人总抱怨不公平，用这种心态去跟别人竞争，反而把自己处于劣势。也许我们没有别人的背景，没有别人的家底，但一无所有，也可以转化成优势，没有负担，可以全力一搏。

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