贡嘎活佛传记（贡嘎活佛）

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本文目录一览：

• 1、贡嘎寺的介绍
• 2、GG发广告v嘎嘎嘎嘎贡嘎活佛给非官方给贡嘎活佛观后感
• 3、南怀瑾修到什么层次

贡嘎寺的介绍

贡嘎寺位于四川省甘孜藏族自治州康定县，始建于十三世纪中叶，由第二世噶玛巴.噶玛巴希的亲传弟子扎白拔（第一世贡噶活佛）建立的，至今已经有六百多年的历史。

贡嘎寺是历代活佛修行闭关的地方，大约有2亩左右的面积，和7556米的贡嘎山主峰相互呼应，有天人合一的效果。

从子梅村到老贡嘎寺的徒步路线十分原始，沿着贡嘎河一直向上走，从老贡嘎寺可以观赏贡嘎主峰。

贡嘎寺从康定徒步贡嘎的必经之路上，徒步的人可以事先计划好落脚点，观看看贡嘎的晚霞和晨曦，寺庙是四合院似的建筑，大殿在正中，供奉着藏传佛教噶举派的三大祖师玛尔巴大师、米拉日巴大师，塔波拉杰大师的法像。

大殿的右边是护法堂，后面是经堂，因为此地的海拔比较高，喇嘛僧人一般不来，比较冷清，只有有法会的时候才比较热闹。

贡嘎寺前草坪上都会搭满帐篷。天气好的时候可以爬上贡嘎寺背后的山顶，1小时左右，看贡嘎山的角度更好，游玩的时候需要文明出游，保护好生态环境。

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很荣幸能为你解答！

东拼西凑了一些，希望可以帮到您，以下摘自《贡噶活佛传》 作者：王德生

胡亚龙，浙江嘉善人氏。1915年出生于嘉善县西塘镇一个知识分子家庭。父亲胡子蒙，一生从事教育事业，喜欢研究佛学，家中藏有不少佛学经典。

胡亚龙自幼聪颖，善解人意。曾就读于南京女中、松江女中、杭州女中。高中毕业后因病及家庭经济状况未能升学，在家自修，喜欢阅读佛经。并潜心研习，锲而不舍，悟性极好。

“七七事变”后，南京沦陷，胡亚龙全家离开杭州来到昆明躲避战事。后来，在西南联大当了助理员，并利用这段时间勤工俭学，攻读完了大学本科课程。

胡亚龙曾跟丽江普济寺活佛圣露上师学习藏文及密宗教义，又随丽江文峰寺的袁都巴喇嘛专修藏文。适逢昆明金刚乘学会邀请在五台闭关修行的黄教蒙古喇嘛多杰生根来昆明讲法，又依止多杰生根喇嘛学习藏文、蒙文和下三部密法。久闻白教大德贡噶呼图克图，精通密乘，熟谙五明，是名震康藏的大学者、大班智达、大成就者。连黄教大喇嘛多杰生根都愿皈依其门下，所以在同多杰生根喇嘛的劝说下，一道前来皈依贡噶上师。

胡亚龙精通藏文，因此和贡师可直接交谈。通过和贡师交谈后，胡亚龙对贡师的渊博学识、道德操行佩服得五体投地，大有名师难寻、相见恨晚的感觉。于是对贡师生起无限欢喜心、崇敬心。而贡噶上师对胡亚龙精熟流利的藏语和语言表达及理解悟性感到惊讶、高兴。----《贡噶活佛》第十七回

康定解放以后，贡噶上师衷心拥护中国共产党的领导，积极支持和平解放西藏。主张中国各民族大团结，赞成国家统一。贡噶上师对新中国的鲜明态度，开明进步的言行，博得了地方的好感。

一日，贡师吃罢晚饭，带着胡亚龙和昂旺洛布到街上散步，顺着康定东关沿折多河畔往上走，一边走一边感慨地对胡亚龙说：

“曲珠（胡亚龙女士法名），你自从在昆明拜在我门下，放弃了大学里的工作和城里人的舒适生活，宁辞辛劳，行程万里，随我汉地弘法，入康修行，这是我们师徒过去世的善缘相续。但缘分有成熟就有终结，人生有相聚就有分离，这也是世间一切事物发展的客观规律。从无始以来，我们在生死轮回中所造的各种业因，无论是善业还是恶业，都得由我们现有的身体去承受这些业因所成熟的业果。

“因此，我们称承受业果的身体为业报身。凡属善恶之报，并非指这一生一世的因果，而是佛教所指的三世因果律。例如，即使你胡亚龙在这一生中积聚了无量善业，诸如积善布施，发心皈依，精进修行等，说不定，在你今生所种的善业尚未成熟之前，而过去世所种下的恶业因先成熟，那么，你还得去先承受这些恶业果。

“末法时期，众生的业障特别重，许多业都是由众生共同所造。这种业称之为共业。这种共业来临时，就是释迦牟尼佛再现，也无法消除，还是得由这些造业的众生自己去承受。因此，我们学佛的人一定要明白三世因果律的道理。否则，一旦自己遭遇了什么不顺之事，就会怨天尤人，想不通或看不开。你只要懂得了三世因果律的道理，对任何逆境都能处之泰然，应付如常了。”

胡亚龙听了贡师的话后，细细地品析着贡师话中的深意，不断地点头思索着然后问贡师：“师父，您刚才所说的这些话，是不是说现在的政策不利于我们修行。或许，是不是我们要遭什么大灾难？弟子愚弩，能否请上师明示？”

“现在的民族宗教政策是很宽松的，宗教信仰是自由的。只要宗教不要参与政治，不做违背人民利益的坏事，拥护中国共产党的正确领导，我看是会保护宗教信仰的，是不会干涉宗教信仰的。但是这并不等于众生的共业就没有了，共业是依然存在的我记得你们汉族有句俗话叫做‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。人只要在一生中能谨小慎微，遇事小心。我想只要因上不错，果上自然错不了。”贡师平静地说道。

这时，天空阴云密布，朔风凛烈，一阵阵雪花扑面而来。往日看见这奔腾的折多河水，总是能给人带来一种活泼欢快。而今天看见这折多河水，她的急流在雪花中无情地咆啸着，给人一种凄凉和残酷的感觉。而美丽可爱的跑马山失去了往日的云朵，在茫茫的大雪中越来越模糊，最后慢慢地消失在人们的视线外。

这时胡亚龙的头脑中像眼前的雪花一样一片空白。贡师见雪越下越大，便建议大家往回走，走到东关后面那条小巷贡师驻锡地时，地上己厚厚地铺上了一层白雪。

贡师三人在门外跺了跺脚，然后走进屋里，昂旺洛布忙着帮贡师脱下袈裟，抖着上面的积雪。胡亚龙动作麻利地给贡师打了一壶滚烫的酥油茶，把茶给贡师斟在碗里。

房主是贡师的弟子，端着一个大火盆走了进来，火盆中杠炭燃着熊熊的火苗，驱散了大家身上的寒冷。这时，大家都围住火盆喝酥油茶听贡师讲开示。贡师一面喝茶，一面说：“人生在世，乐少苦多，离合悲欢，聚散无定，就像我们今天能聚在一起喝茶聊天，也是因缘合和所致。一旦缘分尽了，可能就是天各一方，这种因缘相聚的时间并不很多，你们能够在师父身边多待一天，

南怀瑾修到什么层次

南怀瑾已经修到了圣人的层次。

1、峨眉山下来之后，南怀瑾又在自己一个弟子家闭关，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍，随后进入西藏。受到贡噶活佛、根桑活佛等当时名重一时大活佛的传承与认证，特别是贡嘎活佛后来还亲自去成都特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾，这大活佛的认证书，即肯定和代表了南怀瑾是密宗上师的合法身份以及可以传法的资格。而当时四川高等法院首席检查官谢子厚还供养了南怀瑾红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。

2、更有说他的普传法门准提法是文殊菩萨亲传的。面见本尊，已经是大成就者的境界，一个大成就者必然具有六种神通，南怀瑾就他惊人的记忆力，预言能力以及教化能力，都说明了他具备无与伦比的神通和慈悲心。南怀瑾堪称文化方面的“奇人异士”。南怀瑾精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通。除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓是博学多才。显然南怀瑾已经修到了圣人的层次。

扩展资料：

1、南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南怀瑾的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。

2、南怀瑾，中国传统文化的积极传播者、先驱者。与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。其著述是学习中国传统文化的捷径，时至今日，对于那些无法直接了解典籍，不知如何理解、学习、继承传统文化的普通人作了一个重要引导，但其中最为著名，也是传播最广的著作之一，当数《论语别裁》。 1975年4月，南怀瑾就已开始普及传统文化的探索之路。

3、南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。

参考资料：百度百科--南怀瑾

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