三希帖的三希是指（三希）

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本文目录一览：

• 1、三希都是谁
• 2、清乾隆皇帝三希堂中三希是哪三希？
• 3、三希堂的三希是什么意思
• 4、书法家中的三希是指哪三位书法家呢
• 5、中国文物界的“三希”具体指什么？［作者，作品］
• 6、故宫三希堂收藏的“三希”各指什么？

三希都是谁

“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”。

士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。

书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。至乾隆十五年(公元1750年)时，“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

扩展资料

“三希堂”的由来：

书斋之所以改名为“三希堂”，是因为乾隆十一年(公元1746年)间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

这三件古代墨宝，尤其受到乾隆帝的珍爱，并特意贮存于此，不时把玩。实际上，至乾隆十五年(公元1750年)时，“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

这些中国书法史上的精品力作，凡经乾隆亲自鉴赏过的珍品，往往钤有“乾隆御览”和“天子古稀”二玺。

乾隆皇帝在艺术上拥有最挑剔的眼睛和最精微的直觉。他是古往今来搜罗最富的收藏家和鉴赏家之一，同时在诗词、曲赋、书法、绘画、音乐上都有很深的造诣。身为帝王而有如此才华，加上天下太平能游历神州，真是不虚此生，这在帝王群里也堪称“个中翘楚”。

他又是帝王中少有的高寿者(可能与其广泛的情趣爱好相关)，因年事已高祭天时在天坛留下的“古稀门”，也成为一段佳话。

参考资料来源：百度百科--三希堂

清乾隆皇帝三希堂中三希是哪三希？

“三希”是指晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。因这三样书法字帖价值重大，在三希堂中被尊为无价之宝，所以被称为三希堂的“三希墨宝”。

三希堂，古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。

而且三希堂不仅以储存三希墨宝而闻名于世，同时还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具。高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间，散发出浓浓的书卷气。观者在欣赏赞叹之余无不流连忘返。

扩展资料：

王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。

王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。

王献之的《中秋帖》无款，传为王献之书，亦有人怀疑是宋代米芾的临本。纸本，纵八寸四分，横三寸六分，行炎，行书三行二十二字，前后有阙文。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。

参考资料：百度百科-三希堂

三希堂的三希是什么意思

三希堂的“三希”有两种解释。

一、“三希”即士希贤，贤希圣，圣希天。

1、士希贤：即士人希望成为贤人。

2、贤希圣：即贤人希望成为圣人。

3、圣希天：即圣人希望成为知天之人。

意思就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。

二、“三希”指三件稀世珍宝：晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

清乾隆皇帝一生酷爱书法，刻意搜求历代书法珍迹，综百氏而集其成，追二王而得其粹。尤以王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》深爱至极，故命其所藏法帖之处为“三希堂”，并亲笔手书“三希堂”匾额悬于堂上。保存至今。

扩展资料

（一）、王羲之《快雪时晴帖》

王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。

（二）、王献之《中秋帖》

全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。

（三）、王献之《中秋帖》

王献之的《中秋帖》无款，传为王献之书，亦有人怀疑是宋代米芾的临本。纸本，纵八寸四分，横三寸六分，行炎，行书三行二十二字，前后有阙文。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。

参考资料来源：百度百科-三希堂

书法家中的三希是指哪三位书法家呢

王羲之的《快雪时睛帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》。

中国文物界的“三希”具体指什么？［作者，作品］

“三希”指的是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

乾隆十一年（公元1746年）乾隆皇帝收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝，被其所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻成《三希堂石渠宝笈法帖》（简称《三希堂法帖》）。法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这“三希”，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。

故宫三希堂收藏的“三希”各指什么？

三希堂,位于故宫博物馆养心殿的西暖阁,原名温室,后改为三希堂.是清高宗弘历即乾隆帝的书房,也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志.乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹,至今还悬挂在墙上,匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）.另在台北国立故宫博物院也有一处“三希堂”,藏有《快雪时晴帖》.三希堂始于乾隆朝,后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动,至今仍保持原貌.三希堂内仅八平方米,但陈设幽雅、古朴,弥补了空间的不足：狭长的室内进深用楠木雕花隔扇隔分成南北两间小室,里边的一间利用窗台设摆乾隆御用文房用具.窗台下,设置一铺可坐可卧的高低炕,乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上.乾隆御书“三希堂”匾名,“怀抱观古今,深心托豪素”对联分别张贴在御坐的上方和两旁.低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣,被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中,小室立显豁然开朗.此外,小室隔扇横眉装裱的乾隆御笔《三希堂记》,墙壁张贴的宫廷画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等,更为三希堂增添了 钦定三希堂法帖无限韵致.三希堂不仅以储存三希墨宝而闻名于世,同时还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具.高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间,散发出浓浓的书卷气.观者在欣赏赞叹之余无不流连忘返.按其本意,“三希”有二解；一曰“士希贤,贤希圣,圣希天”.即士人希望，故宫三希堂。成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人.“三希”是鼓励自己不懈追求,勤奋自勉.第二种解释为“珍惜”.古文“希”同“稀”,“三希”即三件稀世珍宝.在当时,这两层含义是并重的.乾隆帝文韬武略、博学多识,能诗词,尤擅书法,曾多次在全国寻求历代大家的名贴。

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