诗思在灞陵桥上,微吟就,林岫便已浩然（诗思）

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本文目录一览：

• 1、诗意 诗艺 诗思 诗道是什么意思？
• 2、诗思未必在霜桥什么意思
• 3、天净沙秋思的诗思
• 4、灞桥诗思诗词典故
• 5、诗思在驴子背上，为什么古人作诗，诗思在驴子背上

诗意 诗艺 诗思 诗道是什么意思？

诗意：诗的意思，诗的意味。

诗艺：诗的艺术，或者评价对诗的意境

诗思：对诗的思考，深层次的体味。

诗道：评价此诗人的对诗的道义精深。

个人见解，仅供参考。

希望对你有帮助。

诗思未必在霜桥什么意思

在百度上查，这首诗句是范曾一幅画的题字。

霜桥，给人以宁静、清冷的感觉，很能引发诗意。但这里说诗思未必在霜桥，我看，是故意反着说，加强诗思与霜桥的联系。同时，令观画人把视线转移到画面的其他部分，感受画面传递出来的整体氛围。

天净沙秋思的诗思

天净沙秋思

作者

马致远

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

【原文】

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

【译文】

远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。

【赏析】

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。

头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思

【简评】

这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

这幅图画由两部分构成：

一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；

二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。

第一幅画共18个字九个名词，其间无一虚词，却自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。

第二幅画里，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……

一支极为简短的小曲，表达了难以尽述的内蕴，形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，给人以震撼人心的艺术感受。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。

这首小令之所以获得如此高的赞誉，一方面是由于它描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦之情，情调虽然低沉，但却反映了当时沉闷的时代气氛，具有一定的社会意义。另一方面，更主要的是它有很高的艺术成就。比较明显的特点是：

1.简约与深细相依

古人宋玉曾用“增之一分则太长，减之一分则太短”，来形容美女身量的恰到好处。《天净沙秋思》文字之精炼，也可以说达到了不能再增、减一字的程度。全篇仅五句，二十八字，既无夸张，也不用典，纯用白描勾勒出这样一幅生动的图景：深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。至于游子为什么飘泊到这里?他究竟要到哪里去?这些言外之意，尽可听凭读者自己去想象。这首小令，确实不愧为言简意丰、以少胜多的佳作。小令的前三句，十八个字，共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。但是，凝练而并不简陋，九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。作者没有写这些事物的方位，也未写这些事物与游子活动的关系，但读者又可以想象得到，并把它们紧密地联系起来。简约之中见出深细。

2.静景与动景相映

《天净沙秋思》的艺术效果，又得力于成功地运用映衬技法。作者将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中，从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬：处于动态中的“流水”，与处于静态中的“小桥”“人家”相映，更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映，使道路更见苍凉；在作者勾勒的秋景图上，一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧飒中一派灰暗，一面是落日的余晖给枯藤、老树、昏鸦涂上一抹金黄的颜色；“小桥流水人家”，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。从整个构图看，前四句写景，末一句写人。但人是主体，景物是人活动的背景，把背景写充分了，主体就被烘托出来了。这正是相互映衬的妙用。

3.景色与情思相融

诗言志。这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的东西，难于表达。作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致。枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳，这些有形的可感的事物，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情，有相通之处，用有形表现无形，方使人感到具体生动。正如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，“愁”与“水”本无联系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之处，用江水东流之景，表达无限的悲愁之情，十分深刻。自然景物本来是没有思想感情的，但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中，这些事物便被赋予感情的色彩，同人的思想感情融为一体了。“小桥流水人家”，不过是极常见的普通景色，但当它与“断肠人在天涯”同处于一个图景之中时，便不再是孤立的景物，而成为使“断肠人”心碎肠断的触发物，使图景带上悲凉的气氛。所谓“情因景而显，景因情而生”，就是这个道理。《天净沙秋思》堪称景中有情，情中有景，情景妙合无痕的杰作。

灞桥诗思诗词典故

典源出处

宋·孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐相国郑启虽有诗名，……或曰：‘相国近有新诗否?’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之?’盖言平生苦心也。”

释义用法

唐相国郑启喜欢写诗，有人问他近日是否有新作，郑启回答“诗思在灞桥风雪中驴子上”。灞桥，本作霸桥，在陕西长安县东。人送客至此桥，折柳赠别。故灞桥亦称销魂桥。后用此典指在具体的情景下，有真情实感，才能写出佳作。

用典形式

【风雪灞桥】 宋·张炎：“还知否?能消几日，风雪灞桥深。”

【觅句灞桥】 宋·陆游：“结茅杜曲桑麻地，觅句灞桥。”

【桥边得句】 宋·范成大：“犯寒书剑出春萝，风雪桥边得句多。”

【雪里骑驴】 宋·陆游：“山阴清绝君须记，雪里骑驴未办诗。”

【骑驴索句】 宋·范成大：“骑驴索句当年事，岁暮骚人不自聊。”

【蹇驴灞桥】 清·黄鷟来：“间世词人怀旷达，蹇驴曾踏灞桥 来。”

【灞桥风雪】 宋·范成大：“为问灞桥风雪里，何如田舍火炉头?”宋·陆游：“从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。”

【灞桥驴背】 清·黄景仁：“风流辉映今犹昔，更有灞桥驴背客。”

【灞桥诗句】 元·王行：“满眼落花飞絮，回首琼林玉树。驴背是何人?得了灞桥诗句。”

【驴背无诗思】 明·高启：“年来驴背无诗思，醉踏尘埃空自愁。”

【诗在驴背上】 明·唐寅：“诗在浩然驴背上，按鞭徐咏夕阳归。”

【诗兴属骑驴】 宋·陆游：“江头霜叶满，诗兴属骑驴。”

【诗情似灞桥】 宋·陆游：“老来万事浑非昔，惟有诗情似灞桥。”

【诗情灞桥生】 清·孙中岳：“词笔已从梁苑秃，诗情又向灞桥生。”

【骑驴上灞桥】 宋·陆游：“骑驴上灞桥，买酒醉新丰。”

【骑驴吟灞上】 宋·范成大：“谁子骑驴吟灞上，何人跋马客蓝关?”

诗思在驴子背上，为什么古人作诗，诗思在驴子背上

诗思在驴子背上，为什么古人作诗，诗思在驴子背上

主要是环境，请看这个来历的详写解说：

唐朝有个叫郑荣的宰相，善于作诗，朋友和幕僚经常向他索要新诗。一次，又有人登门问他“近来有新作吗？”郑荣有些不耐烦了，回答说“诗思在灞桥风雪中驴子背上，这里哪能得到！”那人碰了一鼻子灰，只好败兴而归，但却百思不解：那荒郊野外的灞桥，风雪中驴子背上，何以有“诗思”存在呢；

原来当时的长安东郊的灞桥和西郊的渭河渡口，都是京都人们送亲友迎故旧的地方。这里经常是车来人往，热闹非常。

送别的折柳相赠，举杯饯行，迎归的喜出望外，置酒洗尘。各种各样的人物，各种各样的情景，曾激发诗人写下了感人肺腑的好诗。

郑荣说在灞桥风雪中驴子背上，才有诗思，正是看中了这个环境，所以，他才经常轻装简从、到这里来观察人们的言行举止，留心他们的喜怒哀乐，然后把这些溶进自己的诗篇，成为感人的佳作。

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