素封之家是什么意思（素封）

本篇文章给大家谈谈素封，以及素封之家是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、张作霖生平？
• 2、军阀张作霖
• 3、古时候封君是怎样沦为没有政治权力和经济地位的“素封”的？
• 4、张作霖的爸爸叫什么
• 5、种梨文言文翻译
• 6、素封什么意思

张作霖生平？

折叠早年时期

张作霖，字雨亭。兴建铁路与日本人对抗。1875年3月19日（清光绪元年二月十二日）生。191东北大帅 张作霖6年起任奉天督军，依靠日本，长期统治东北。1920年把持北洋军阀政府。1922年被直系打败，退回东北。1924年再度把持北洋政府。1927年在北京组织军政府。1928年被蒋介石战败，退回东北途中被日军炸死在皇姑屯。其祖籍主要有两说。一为山东省说。《中华民国陆海军大元帅张公行状》中写道：“公讳作霖，字雨亭，奉天海城人，远祖居山东，族甚蕃，清道光初徙居海城。祖发业农，称素封。”“行状”是过去死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的纪念文体。该文称“远祖居山东”，主山东省说。一为河北省说。河北省中又有河北大城、河北高阳、河北河间三说。《中华民国陆海军大元帅张公雨亭神道碑》写道：“公讳作霖，字雨亭。其先为直隶人，清末迁奉天海城。”这通碑文是督军署参谋长臧式毅领衔，又有8位处长署名的，载于《张大元帅哀挽录》。文中明确地说“其先为直隶人”，即是河北人，主河北说。从有关历史记载看，张作霖的祖籍是诸说并存。因多数主河北省说，张学良亦自称，他的祖籍是河北省大城县，故张作霖的祖籍为河北省大城县。 据《大城县志》记载及当地老人记述，张作霖祖籍河北省大城县南赵扶镇冯庄，直奉大战期间，张作霖曾返乡认祖，但由于族中老人反对（一说认为其年轻时当过“胡子”——山贼，有辱门风；一说担心直系失败吴佩孚迁怒族人）而未能归宗，张作霖一直对此耿耿于怀。

因生活无着，其先祖张永贵跑到了东北，从事农业开垦。到其祖父张发时，从事农耕，“称素封”。所谓“素封”，是指虽然没有官爵封邑，却和受封者一样富有。这是说，在张发时，张家是富有的。张发有四子，其第三子是张作霖的父亲，名张有财。“祖殁，父以析产徙海城之小洼，复于驾掌寺村设商肆”。张发死后，家产分给了兄弟几人。张有财带着他的那份财产，来到了海城。 其父张有财是个游手好闲之徒。先是开了一个小杂货铺，收入甚微。后来小杂货铺倒闭，整天赌博吸鸦片。因欠人家赌债，被仇家债主害死。那年张作霖13岁。

张作霖本来没钱念书，但是有一位好心的老师帮助了他。这位老师名叫杨景镇，那时教私塾。有一天，他看到窗外有一个小孩偷偷听他讲课。好奇地叫进来一问，小孩答道：“我叫张作霖，我愿意念书，家穷，上不起学，因此常在这里偷听。”杨先生感到这个小孩想读书识字是好事，就免费让他上学，还赠给他纸笔。这时的张作霖已经是13岁了。就这样，张作霖读了一段私塾。在这里，他打下了初步的文化基础。这在他的一生中是十分重要的。张作霖知道感恩，他后来当了民国陆军第二十七师师长，不忘旧谊，特地请杨景镇到沈阳来，在家里开设了私塾馆。张学良就曾跟他读书。

其父死后，家庭生活更加困难，没有办法，其母王氏只得带着4个孩子投奔到镇安县（黑山县）小黑山附近二道沟娘家。张作霖有两个哥哥，一个妹妹。

军阀张作霖

张作霖（一八七五=======一九二八）

奉系军阀首领。奉天海城人。胡子出身。一九零二年率张景惠、张作相、汤玉麟投靠清廷，任奉天巡防营统领。民国成立后，任陆军第二十七师中将师长；一九一六年赶走袁世凯的亲信段芝贵，升任奉天督军兼省长。一九一八年荣升东三省巡阅使，成为当时中国最强的大军阀之一，先与直系军阀曹锟联姻，打垮了皖系段祺瑞；后因利害冲突，又与直系交恶，遂爆发了两次直奉战争。于一九二四年秋进驻京、津，控制了北京政府。一九二六年北伐战事兴起，他在北京就任安国军大元帅一职，率北洋余众与北伐军相抗衡，由于京汉线作战失利，华北不宜久留，遂于一九二八年六月宣布撤离北京。因为在对日问题上决不妥协，没有答应日本帝国主义的侵略要求，在坐火车回沈阳路经皇姑屯时，被关东军炸死。

古时候封君是怎样沦为没有政治权力和经济地位的“素封”的？

春秋战国之际，随着土地国有制度的瓦解和诸侯兼并战争的加剧，诸侯国都先后进行了经济、政治改革，承认土地私有权，改变赋税制度，推行郡县制度，加强中央集权。在这样的背景下，封君已由“授民授疆土”的领主，逐渐变为没有土地所有权，也不能臣其吏民的封君，只是享受虚荣，衣食租税而已。

秦国在商鞅变法后，封君的身份性质已不是很严格，庶民有功于君、国，也可以获得封君的称号，彻底否定了礼不下庶人，刑不上大夫的等级身份制度。商鞅将封君爵位纳入二十级爵中，形成了‘“租秩制度”。关东各国虽屡建封君，除收其租税外，能够肯定为世袭的也不多。韩非子说：“吴起教楚悼王以楚国之俗曰：大臣太重，封君太重。若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也；不如使封君之子孙，三世而收爵禄。”

秦统一之后，土地私有制在全国范围内合法化了，中央集权的官僚制度也获得了空前的发展，领主制度受到了严格的政治批判。以秦始皇、李斯为首的革新派根除领主制度的同时，在极大程度上简化了食封制度。他们主张皇帝子弟、功臣一律不再立为封君，可“以公赋税重赏赐之”。在琅琊石刻上署名的许多列侯、伦侯，都是在职将官的爵位，而不是国君子民的封君。班固评论秦始皇、李斯这番改革说：“秦姗笑三代，荡灭古法，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。”秦始皇改革封君制度固然是一种进步，但班固认为这也恰恰是秦朝覆亡的重要原因。

两汉时期，食封制度获得了空前发展，但因为其分裂割据的劣根性存在，与中央集权有着严重的矛盾，因而又不断遭到削弱，以至走向没落。

汉初的诸侯势力是历史形成的，刘邦与各路诸侯是盟主与盟友的关系，是为了反楚结成的统一战线。因此，刘邦在统一战争后，不得已分封了七个异姓诸侯王：楚王韩信、赵王张敖、韩王信、梁王彭越、淮南王英布、燕王藏茶、长沙王吴芮。这些诸侯王占据关东的广大疆域，势力很大，拥兵自重，对中央和国家统一造成严重威胁。当汉王朝的封建统治秩序初步恢复后，刘邦为加强中央集权、巩固汉室统治，便开始了剪除异姓王的斗争。这场政治斗争历时八年，几个主要异姓王先后走死逃亡。如楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、韩王信、燕王藏茶被杀，后被封为燕王的卢绾逃往匈奴，只有国力最弱且地处边远的长沙国，存续至文帝时。

在消除异姓王的过程中，刘邦“惩戒亡秦孤立之败”，错误地认为分封刘氏子弟为王能同心同德屏藩汉室，便又陆续分封自己的子侄为王，共九个诸侯王。诸侯王“大者夸州兼郡，连城数十。”除太傅、丞相由中央委派外，御史大夫以下皆由自己任命，“内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉”，“而重臣之亲，或为列侯，皆令自置吏，得赋敛”。

苏洵在《审敌》中说：“当是时，非刘氏而王者八国，高祖惧其且为变，故大封吴、楚、齐、赵同姓之国以制之。既而信、越、布、绾皆诛死，而吴、楚、齐、赵之强反无以制。当是时，诸侯王虽名为臣，而其实莫不有帝制之心，胶东、胶西、济南又从而和之，于是擅爵人，赦死罪，戴黄屋，刺客公行，匕首交于京师。罪至章也，势至逼也。”同姓诸侯王僭越，称帝之心已显迹，中央集权受到了严重挑战。

张作霖的爸爸叫什么

张有财

《张大元帅哀挽录》

文中载：“到其祖父张发时，从事农耕，“称素封”。所谓“素封”，是指虽然没有官爵封邑，却和受封者一样富有。在张发时，张家是富有的。张发有四子，其第三子是张作霖的父亲，名张有财。”

种梨文言文翻译

《种梨》的作者是蒲松龄。本文是《聊斋志异》卷一第十四篇，故事，短小精悍，生动活泼，讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。下面是我精心整理的种梨文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

种梨文言文：

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。

肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。

初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟较尽锱铢及至淫博迷心则顷囊不吝刀锯临颈则赎命不遑诸如此类正不胜道蠢尔乡人又何足怪。” ——《聊斋志异·种梨》

种梨译文：

有一个乡下人运了梨在街上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，却遭叱喝和责骂。道士说：一车的梨子数百颗，我只想要乞讨一颗，对於你没有太大损害，你生气什麼？连旁观的人也劝卖梨的人挑一个坏梨给道士，可是乡下人怎也不肯。

旁边店铺里一个夥计，看见吵闹得太不像话，就掏钱买了一个梨给道士，道士谢了他，对围在那里的人说：我们出家人是不会吝啬的，这里有好梨，让我拿出来请大家吃。有人就问：你既然有了梨，为甚麼自己不拿出来吃？道士说：我必须用这个梨核来做种！於是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，从肩头取下一把铁铲，在地上挖了一个几寸深的洞，把核子埋了下去，盖上土，向街上的人讨水来浇。好心的人在附近店里讨了一盆滚开的热汤给他，道士接过来就把它浇在埋梨核的地方。大家都注视著这道士表演把戏，过了一会，只见嫩芽长出来了，且渐渐长大起来，不久变成一棵枝叶茂密的树。忽然开了花，忽然又结了果实，梨结得又大又香，挂满了一树，道士就从树上把梨子摘下送给看热闹的人，一下子都送光了。接著道士就用铲子斫树，叮叮当当地响了半天，树才斫倒。他就连枝叶也背在肩头上，从从容容地慢步走了。

当道士施行法术的时候，卖梨的乡下人也杂在人丛里，伸著脖子出神地瞧热闹，以至忘记了自己的生意。道士走后，才回头看自己的车子。一看，上面的梨一个都没有了。这才明白刚才道士请客的，都是他的东西。再仔细一看，车子上一个车把手也不见了，而且留著刚被凿断的痕迹。他气急败坏地赶忙去追寻那个道士，转过墙角，发现那失去的断把手丢在墙下。才知道道士斫下的梨树，就是这个东西。道士不知到哪里去了。满街的人都笑得合不拢嘴。

异史氏说：乡下人那副昏乱糊涂的模样，十分痴傻，他被人讥笑，是有原因的。我每每见到一些乡中没有爵位的富有人家，当良朋至亲有所求时，就表现出十分愤怒的样子，而且计算著说：这是可用数天的物资了。有人劝富有人家救济有危难的人，或施舍饭食给孤独无依的人，他们就愤怒计算著说：这可足够十人五人的.食用了。甚至父子兄弟间，极少的金钱也斤斤计较。但当他们不节制地赌博时，就散尽家财也不吝啬；自己大祸临头，就会用尽家财赎命。好像这类事情的例子，正是说之不尽。相对而言，愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪？

词句注释：

（1）货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。

（2）道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。

（3）老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。

（4）居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。

（5）肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。

（6）喋聒（dié guō）：噜囌。

（7）掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。

（8）镵（chán）：掘土工具。

（9）沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。

（10）万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。

（11）勾萌：弯曲的幼芽。

（12）扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。

（13）丁丁（zhēng zhēng）：伐木声。

（14）引领注目：伸着脖颈专注地观看。引 领，伸长脖子。

（15）表（biào）散：分发。表，分散。

（16）一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。

（17）急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

（18）一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”

（19）有以哉：是有道理的。

（20）素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”

（21）怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。

（22）饭一茕（qióng）独：款待一个孤苦的人饭 食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此茕独。”

（23）较尽锱铢（zī zhū）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、 铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

素封什么意思

素封的意思是指无官爵封邑而富比封君的人。

出处：

1、《史记‧货殖列传》：“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”

2、正义：“言不仕之人自有田园收养之给，其利比于封君，故曰‘素封’也。”

3、沈德符《野获编‧户部‧海上市舶司》：“今广东市舶，公家尚收其羡以助饷。若闽中海禁日严，而滨海势豪，全以通番致素封。”

4、清方文《宋遗民咏‧谢皋羽翱》：“皋羽故素封，破家为勤王。”

5、《救灾必须停战》：“一位湖南朋友告诉我，他接到家信，亲戚朋友中有若干素封之家，都已有多人饿死。”

字义分解：

素：

1、本义：细柔的白色绢。

2、本色；白色：素服；素菜。

3、颜色单纯；不艳丽：素淡；素雅。

4、蔬菜、瓜果等食物。

5、本来的；原有的：素油；素材。

6、带有根本性质的物质：核黄素；麻黄素。

7、向来：素不相识。

封：

1、基本义：封闭；封起来：封闭；封起来

2、古时帝王把爵位（有时连土地）或称号赐给臣子：封王；分封诸侯。

3、（封儿）用来封东西的纸包或纸袋封套的东西：信封。

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